{"id":30423,"date":"2016-10-28T13:00:53","date_gmt":"2016-10-28T12:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/smallthings.fr\/lespetitslivres\/?p=30423"},"modified":"2016-10-22T17:44:43","modified_gmt":"2016-10-22T16:44:43","slug":"je-suis-en-vie-et-tu-ne-m-entends-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/smallthings.fr\/lespetitslivres\/2016\/10\/28\/je-suis-en-vie-et-tu-ne-m-entends-pas\/","title":{"rendered":"Je suis en vie et tu ne m\u2019entends pas : de Buchenwald \u00e0 Paris"},"content":{"rendered":"

Je suis en vie et tu ne m\u2019entends pas<\/em>, le dernier roman de l\u2019\u00e9diteur et \u00e9crivain Daniel Arsand, est un livre bouleversant. Dans une langue po\u00e9tique et toujours juste, il explore un \u00e9pisode encore trop mal connu de l\u2019histoire des camps de la mort. Il est paru en mars dernier chez Actes Sud. <\/a><\/h2>\n

1945. Klaus Hirschkuh sort du camp de Buchenwald o\u00f9 il a croupi pendant quatre longues ann\u00e9es et part retrouver sa famille \u00e0 Leipzig. Une famille qui ne l\u2019accueille pas exactement \u00e0 bras ouverts\u00a0: Klaus a \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9 en raison de son homosexualit\u00e9<\/strong> \u2013 un Paragraphe 175<\/em>, comme disent les nazis, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019article du code p\u00e9nal qui condamnait les homosexuels. Alors, dans la famille Hirschkuh, on esp\u00e9rait plus ou moins \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9 de ce fils, de ce fr\u00e8re dont on a toujours eu honte devant les voisins.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, on ne l\u2019a pas vraiment cherch\u00e9 pendant tous ces mois. On esp\u00e9rait que la captivit\u00e9 allait l\u2019endurcir et m\u00eame, oui, le viriliser<\/em>. Le remettre sur le droit chemin, quoi. L\u2019horreur des camps, l\u2019horreur de Buchenwald, les Hirschkuh ne l\u2019imaginent m\u00eame pas, ils ne veulent pas la savoir. Ils ne veulent pas savoir non plus que Klaus, parce qu\u2019il \u00e9tait un Paragraphe<\/em> 175<\/em>, un de ceux qui ont d\u00fb coudre un triangle rose sur leur mince pyjama, a encore plus morfl\u00e9 que tous les autres, l\u00e0-bas dans le camp. Pendant quatre ans, il a \u00e9t\u00e9 la pute<\/em> de son baraquement, la pute<\/em> du kapo \u2013 et aussi son amant, un peu. Revenu \u00e0 Leipzig, il est maigre \u00e0 fr\u00e9mir et tout le ram\u00e8ne \u00e0 Buchenwald\u00a0: derri\u00e8re un banal chien dans la rue, il craint les crocs cruels des clebs des SS\u00a0; aper\u00e7oit-il une r\u00e8gle en m\u00e9tal \u00e0 la vitrine d\u2019un papetier qu\u2019il sent \u00e0 nouveau dans sa chair la r\u00e8gle que la Gestapo lui a enfonc\u00e9e dans le cul lors de son arrestation.<\/p>\n

\"je-suis-en-vie\"Sorti du camp, Klaus est toujours aussi homo qu\u2019avant et m\u00eame dans son \u00e9tat fantomatique, il est r\u00e9solu \u00e0 vivre.<\/strong> Dignement. Impossible \u00e0 Leipzig\u00a0: sa famille l\u2019\u00e9touffe et tout lui rappelle le camp. Il suit un ami \u00e0 Paris o\u00f9 il prend un nouveau d\u00e9part et son existence fran\u00e7aise lui r\u00e9ussit plut\u00f4t bien. Mais au cas o\u00f9 il oserait penser qu\u2019apr\u00e8s la d\u00e9route des nazis, aimer les gar\u00e7ons n\u2019est plus un probl\u00e8me, la vie lui apportera de cinglants d\u00e9mentis. Il d\u00e9couvre qu\u2019\u00e0 Paris en 1946, il est plus acceptable d\u2019\u00eatre Allemand que p\u00e9d\u00e9<\/em> \u2013 il cache d\u2019ailleurs ses pr\u00e9f\u00e9rences \u00e0 nombre de ses relations. Il exp\u00e9rimente aussi l\u2019ostracisme inflig\u00e9 aux \u00ab\u00a0triangles roses\u00a0\u00bb, exclus des c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9moration pour les victimes des camps, effac\u00e9s de la m\u00e9moire officielle, comme si leur pr\u00e9sence souillait les souffrances des autres.<\/p>\n

Klaus se trouve alors une raison de parler de son pass\u00e9 et de se r\u00e9volter \u00ab\u00a0car il avait un c\u0153ur, il en aurait un \u00e0 chaque fraction de sa vie d\u00e9sormais, ce dont il n\u2019\u00e9tait plus vraiment s\u00fbr l\u00e0-bas, avoir un c\u0153ur l\u00e0-bas, le plus souvent, quelle farce\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

Dans ce superbe roman, Daniel Arsand s\u2019aventure loin des sentiers battus et enfonce, l\u2019air de rien, de nombreuses portes pudiquement<\/em> ferm\u00e9es.<\/strong> \u00c0 une \u00e9poque qui ne d\u00e9signe plus l\u2019extermination massive des nazis autrement que par le mot Shoah<\/em> et o\u00f9 Auschwitz, dans toute son horreur, a comme gomm\u00e9 tous les autres camps, Je suis en vie et tu ne m\u2019entends pas<\/em> vient utilement rappeler que la barbarie nazie a frapp\u00e9 bien au-del\u00e0 des Juifs. Le roman ose m\u00eame la d\u00e9sacralisation des prisonniers des camps\u00a0: les victimes du nazisme n\u2019ont jamais autant ressembl\u00e9 \u00e0 leurs bourreaux que quand il s\u2019agit de casser du p\u00e9d\u00e9. Trouble. Qui s\u2019accentue lorsque l\u2019on suit le parcours de Klaus apr\u00e8s Buchenwald\u00a0: presqu\u2019autant que par la morsure ind\u00e9l\u00e9bile laiss\u00e9e par le camp, son destin est influenc\u00e9 par l\u2019homophobie ordinaire<\/em> qui le poursuit jusqu\u2019au bout (le roman s\u2019ach\u00e8ve dans les ann\u00e9es \u201980). Et on se rend compte que seule peut-\u00eatre dans ce cas, la communaut\u00e9 gay n\u2019a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 ni de la bienveillance, ni de la reconnaissance publique qui accompagnent pourtant le statut de victime du nazisme. Une mise en perspective historique qui trouve, malheureusement, un \u00e9cho aigu dans notre actualit\u00e9 r\u00e9cente, puisque la tuerie d\u2019Orlando a montr\u00e9 que l\u2019\u00e9radication des gays est aussi au programme des fascistes d\u2019aujourd\u2019hui, tandis que les milliers de braves h\u00e9t\u00e9rosexuels qui ont battu le pav\u00e9 dans toute la France pour r\u00e9clamer que les homos n\u2019aient pas autant de droits qu\u2019eux ont illustr\u00e9 avec limpidit\u00e9 la permanence d\u2019une intol\u00e9rance plus soft <\/em>et insidieuse.<\/p>\n

D\u00e8s les ann\u00e9es qui ont suivi la chute d\u2019Hitler s\u2019est pos\u00e9e la question de la possibilit\u00e9 du t\u00e9moignage des victimes et de son \u00e9coute et, de mani\u00e8re plus large, la possibilit\u00e9 et le droit de dire ou de repr\u00e9senter les camps. C\u2019est par le biais de la fiction \u2013 Klaus Hirschkuh est un personnage imaginaire \u2013 que Daniel Arsand aborde Buchenwald dans Je suis en vie et tu ne m’entends pas<\/em>. Il s\u2019appuie pour cela sur les t\u00e9moignages de plusieurs d\u00e9port\u00e9s au triangle rose, cit\u00e9s \u00e0 la fin du livre. Question de respect \u00e9l\u00e9mentaire pour la parole des victimes. Par ailleurs, pour approcher les s\u00e9vices inflig\u00e9s dans le camp, il y aurait quelque chose de malsain et d\u2019intol\u00e9rable (et de vain, l\u2019horreur v\u00e9cue d\u00e9passant toujours, dans ce domaine pr\u00e9cis, l\u2019imagination la plus f\u00e9conde) \u00e0 voir un romancier faire assaut d\u2019imagination sadique quand les r\u00e9cits des survivants suffisent amplement au catalogue des s\u00e9vices. Nathalie Skowronek l\u2019explique tr\u00e8s bien dans La Shoah de Monsieur Durand<\/em> (Gallimard, 2015)\u00a0: le recours \u00e0 la fiction pour parler des camps ne va toujours pas de soi \u00e0 l\u2019heure actuelle. \u00a0Les controverses n\u00e9es, pour des raisons diverses, des films La vita \u00e8 bella<\/em> (Roberto Benigni, 1997) ou Son of Saul<\/em> (L\u00e1szl\u00f3 Nemes, 2015) ou encore du livre Les Bienveillantes<\/em> (Jonathan Littell, Gallimard, <\/strong>2006) en attestent \u00e0 suffisance.<\/p>\n

Voie p\u00e9rilleuse, donc, que celle choisie par Daniel Arsand dans Je suis en vie et tu ne m’entends pas<\/em>. \u00c9troite, aussi\u00a0: si le personnage de Klaus Hirschkuh condense l\u2019histoire de plusieurs d\u00e9port\u00e9s au triangle rose, Je suis en vie et tu ne m\u2019entends pas<\/em> ne brosse pas toute l\u2019histoire de la d\u00e9portation des homos. Inutile d\u2019esp\u00e9rer y apprendre combien de gays ont \u00e9t\u00e9 mis en camp ni combien en sont sortis vivants. On ne sait pas non plus si cette d\u00e9portation a aussi frapp\u00e9 les lesbiennes. Tout cela est hors du champ de l\u2019ouvrage. Lequel ne se veut pas davantage un pamphlet ni une \u0153uvre de d\u00e9nonciation ou de revendication. Si l\u2019on sort n\u00e9anmoins de la lecture sid\u00e9r\u00e9, chang\u00e9 m\u00eame, c\u2019est que Daniel Arsand livre un roman fort, subtil, extraordinair<\/strong>e. Il invente une \u00e9criture qui suit les m\u00e9andres du monologue int\u00e9rieur de Klaus, personnage peu loquace (\u00ab\u00a0Les mots s\u2019\u00e9taient rar\u00e9fi\u00e9s depuis des mois<\/em>\u00a0et des mois<\/em> \u00bb) mais dont l\u2019esprit, tourment\u00e9, marqu\u00e9 \u00e0 jamais, \u00a0et dans le m\u00eame temps anim\u00e9 par la r\u00e9volte et l\u2019app\u00e9tit de la vie, tourne \u00e0 plein r\u00e9gime. Une \u00e9criture d\u2019une bouleversante po\u00e9sie, qui conf\u00e8re noblesse et dignit\u00e9 \u00e0 ce personnage qu\u2019on a tant humili\u00e9, et \u00e0 tous ceux qu\u2019il repr\u00e9sente. Les triangles roses<\/em> de Buchenwald et d\u2019ailleurs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je suis en vie et tu ne m\u2019entends pas, le dernier roman de l\u2019\u00e9diteur et \u00e9crivain Daniel Arsand, est un livre bouleversant. Dans une langue po\u00e9tique et toujours juste, il explore un \u00e9pisode encore trop mal connu de l\u2019histoire des camps de la mort. Il est paru en mars dernier chez Actes Sud. 1945. 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